¿Que es comunicación y lenguaje?

La comunicación es aquella que se da entre dos o mas personas, en la cual se desarrolla mediante un emisor que es aquel que expresa ya sea escrito o hablado sus sentimientos pensamientos o ideas a un receptor que es la persona que recibe este mensaje, y se encarga de comprenderlo y saberlo interpretar, a través del lenguaje la persona expresa mediante signos, señales y sonidos registrado por los órganos de los sentido esta capacidad que tenemos los seres humanos para comunicarnos a través de señas, gestos, secuencias sonoras es una de las bases fundamentales para que puede existir una buena comunicación.

Como apreciamos la dimensión  estética en la escritura:

La dimensión estética en la escritura la apreciamos mediante la forma en que nos expresamos y formulamos las ideas de manera armónica, coherente y con claridad. Toda escritura que se realice debe de transmitir un pensamiento que conlleve al lector a visualizar el entorno en el cual el escritor se baso para desarrollar la escritura, donde este refleje su emoción e interés por lo que ha escrito. Un claro ejemplo es la novela de Doña Barbará, donde el escritor solo con el relato transmite al lector el paisaje, lo sucedido, el drama, el romance que esos personajes en esa historia viven, siendo esta basada en hechos reales. 

¿Cuales son los modelos de la literatura como comunicacion?

De los “formalistas”, tal vez el más conocido en el campo de las teorías de comunicación es Roman Jakobson, por su modelo de comunicación que es ampliamente citado. Es el primero en proponer un objeto para los estudios literarios. Su texto más citado en comunicación es “Lingüística y Poética” que proviene de una conferencia de clausura dada en 1958 en la Universidad de Indiana, publicado dos años después. En este trabajo Jakobson desarrolla un modelo comunicacional con sus factores y funciones; es el primer caso de aplicación deliberada entre teoría de la comunicación y teoría del lenguaje. Jakobson quien hace una descripción lingüística del poema; aparece como un cosmos ordenado y cohesionado. Si bien estas descripciones lingüísticas del poema mediante la búsqueda de relaciones de equivalencia no bastan para explicar los aspectos del poema, desde la teoría de la comunicación le debemos a este autor uno de los primeros acercamientos sistemáticos entre teoría literaria y de comunicación con su modelo de “funcionalismo lingüístico” que se encuentra en todos los manuales de teorías (tanto de comunicación de crítica literaria). Su preocupación es más lingüística que literaria; apunta cómo la estructura interna de la lengua y de los usos de la comunicación puede ser homóloga, ofrece un criterio de diálogo muy consistente para las dos disciplinas, además que abre la brecha para una definición eminentemente comunicativa de la lengua.

Los Formalistas Rusos generaron líneas muy diversas de investigación en su propio país; desde los mismos veinte hay orientaciones que combinan las observaciones de los formalistas con otro tipo de métodos. Uno de los autores más destacados de estas generaciones posteriores es Mijail Bajtin (Cf. 1989, 1992) quien puede considerarse como el creador de una “poética sociológica”, es decir la idea que detrás de cada signo se esconde una ideología. La teoría de Bajtin tiene tres ámbitos y en cada uno de ellos reacciona contra posturas dominantes en esos órdenes: una teoría del sujeto (contra el psicoanálisis freudiano), una teoría del lenguaje (contra la lingüística estructural) y una teoría literaria más amplia (contra sus predecesores rusos). por tanto la metodología de Bajtin es ir en busca de las distintas voces que resuenen en un texto para escuchar el diálogo que entablan. El texto, siempre es una forma de comunicación, un acto de habla que espera un lector y produce discusiones activas, comentarios, críticas; así el texto se inscribe en la dinámica social. La idea que el emisor envía un mensaje a un receptor y éste lo decodifica es una simplificación excesiva de la realidad, ya que lo que verdaderamente ocurre es que desde la primera palabra del emisor, el receptor empieza a reaccionar de algún modo y esta reacción va condicionar al emisor; trasladada esta idea al ámbito de la CL, invita a concebir un texto, no como un acto de comunicación unidireccional (del emisor al receptor), sino un acto de comunicación que incorpora también la voz del lector y que, a la vez, presenta muchas otras voces que resuenan al interior (polifonismo). La imagen de la CL es de una perspectiva colectiva y social que ve al mundo como plural, ubicada en su horizonte social e ideológico, con profundo sentido de la apertura y la intertextualidad, además todo ello tiene implicaciones en la metodología y forma de trabajo concreto que Bajtin canonizó sobre todos con sus estudios sobre Dostoyevski y Rabelais.

 Modelo estructuralista que consideraba las obras literarias no tanto en su relación con quien las produjo o en relación a las variables del contexto, sino bajo su estructura interna. La visión estructuralista implica una cierta negación del sujeto (y del proceso de recepción como tal) que ceden ante la importancia de la tarea descifradora de los códigos del texto [2]. Este movimiento aspiraba a develar los secretos del texto a través de un método rigurosos y precisos; el texto se considera una manifestación de una lengua en particular, hay por tanto que describir en primer lugar el sistema en el que se inscribe. Casi de manera paralela aparecerá la tendencia reconstructiva que posee una intención más que “pos-estructuralista”, “anti-estructuralista” (visibilizada de manera especial, no únicamente con la teoría reconstructiva de Derrida). Los estructuralistas de alguna manera querían dominar el texto a partir de subdivisiones binarias; los postestructuralistas creen que eso es imposible porque existen fuerzas de diverso tipo (inconsciente, lingüístico, histórico) que no pueden ser dominadas; este enfoque tiene una idea del texto en lucha consigo mismo y no pretenden forzarlo para que signifique algo, es un texto equívoco que no tiene fronteras rígidas, en ese sentido “texto / no texto” se confunden; con Derrida a la cabeza, los postestructuralistas niegan la particularidad de la literatura y leen textos no literarios como si lo fueran, ya que por otra parte borran la frontera entre una y otra.

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